过年陪家中亲戚长辈吃饭的时候，免不了要喝半斤八两后劲十足的黄酒，吸几口不过肺的香烟。陪着叔伯纵论，避免说些呆气迂腐的话，又得显出“读书人”的见识，应着姨婶工作择偶，对“当大官，挣大钱”的奉承要摆手赔笑，还得有意无意吹些牛给爹娘长脸。在推杯交盏和烟雾迷离中，表现得通世故，懂人情，会察言观色，在外面还有“社会活动能力”，出自己本没有的草莽气和烟火气，让别人夸我的时候能加一句：“这后生虽然读书好，但没有读傻去啊！” 一个中国年，将我们从远方拽回到故乡，那些平日里在屏幕另一侧转发“日本人因当年核辐射已经变异了”、“茶叶与癌症的关系”、“全国爆发超级手机病毒”消息的中老年人，如今活生生地坐在饭桌的对面。于是攻守易势，从前我们在大众媒介里嘲笑和抱怨他们的朋友圈、表情包和价值观，而现在则疲于招架他们疾风骤雨的和催逼。没有了网络的，我们都成了战五渣，尽管我们仍能娴熟地运用胜利法，一转头就在大众媒介中继续编一些段子和“自救指南”，叙述自己的无奈和疏离，塑造一个“者”形象，暗示某种正确却不被上一辈理解的生活方式和价值观。大众媒介里代际冲突，大多数时候都只是单方面的宣战。 虽然大众媒介里只有一方的说辞，却不能否认，在噼里啪啦的鞭炮背景音中真实存在的冲突和疏离。而万一你不幸上了一个眼中的好大学，甚至念个硕士博士，大城与小镇、长辈与晚辈之间生活方式和价值观的龃龉，又多了一个“读书人”和“社会人”之间的话语争论形式。 “读书读傻去了”成了一条时时可能的谶语，这是一个知识青年过年时的窘迫，也是面对生活时的无所适从。 高等教育给了我一张入场券，让我有机会去读那些伟大的书，和人类历史上最伟大的灵魂对话，与优秀的老师和同学交游，见识这个广袤世界的生活可能性，也会让我产生自己同样伟大的错觉，这种错觉容易让人上瘾，浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，于是便产生了对“俗世”和“”的傲慢。 初入知识门径的人，很容易患上一种知识病。就像我自己，为了解释室友最近怎么不开心，我会生造一个“预备中产”的概念，拉上全中国青年的普遍焦虑为其背书；为了解释我自己“丧”的情绪，我会和晚期资本主义社会理想的幻灭进行勾连。我曾试图把日常生活塞进整齐的知识框架和认知体系中，最后变成了一种的“造词法”。正如马克斯·韦伯在《以学术为业》中描述的：“科学思维的过程构造了一个以人为方式抽象出来的非现实世界，这种人为的抽象根本没有能力把握真实的生活，却用瘦骨嶙峋的手去捕捉它的血气。” 当知识和概念工具在给一个青年最初的解释世界的快感之后，便开始如蛊虫般他生命本来的那些纯真与。知识增殖，蚕食整个世界，并僭越了自己应处的，开始他剪裁凡俗生活以适应我们理解中的世界，有时候还会一直触及“活着是为了什么”、“社会和历史往何处去”这种问题，制造思想卓越的感觉，给了我们在心里鄙薄那些关于工作买房、娶妻生子、当官赚钱的的底气。 然而，读书在多大程度上，与我们的生活有关系？韦伯在《以学术为业》这个伟大的文本中，给了一个的回答：对于人生的终极意义和世界的终极秩序，学术给不了我们什么东西。 韦伯的，可以这样庸俗地理解，一则是因为人生与世界终极秩序，和知识是两个完全不我得我的网同的体系，像找女朋友、找工作、留不留在、这个世界还会好吗这些事情，根本不能用统计指数一样的东西去计算，现代社会的数目字管理人生和世界终极秩序的时候失灵了；二则我们对人生和世界的理解未必就比从没读过书的人更深刻，我们要相信，我们皓首穷经明白的道理，有些人，比如我们从未上过学的祖母，完全不需要读书就可以理解。 这里说了两层意思，第一层是说，避免知识的僭越，不要用书本指导人生，第二层是说，摒弃知识的傲慢，对不读书的人保持足够的尊重。 而这两层意思，其实过年时我陪酒和应付的那些长辈，不需要读任何书就能明白，而且自然而然，从来不需要经历像我一样纠结的心历程。那么，我费那么大劲，读那么多书，绕了一圈回到了原点，到底是为了什么呢？ 如果按照施特劳斯学派的想法，那么我们可以编一个故事：人类历史上，有一群人注定被挑出来，为那些俗世去承受这个世界的，去理解“知识无用”这句话的真谛，去人力的有限，又为人性的而负隅顽抗。他们不能显白地说出这个事情，所以用、、道、自然等等不可知的东西来安慰，把这个世界的夹藏在知识的缝隙中代代相传，只有命定的一些人能读懂其中的隐微。他们回归了凡尘，回归了日常生活，从古怪的知识摇身一变成机智的段子手，用大家都能懂的大白话，帮助人们脱离低级趣味、建立秩序、创造意义，建设出一个有趣而充实的世界。 在这个媒介的病也潜移默化为知识的病的时代里，知识越来越像大众媒介里年轻人的过年抱怨一样，成为一场单方面的宣战，也成了一场胜利的游戏。 回家过年，有时候我们蜷缩在学院的认知体系中，以语词和概念的交锋取代真实问题的讨论，而不敢拿起有血有肉的社会检讨知识框架的漏洞。滞留在故乡时，缺乏和真实的人对话的勇气和能力，逃回远方的学术语境和大众媒介里，依然可以写出远瞩的社会和分析，却恐怕不敢将这些拿回到饭桌上给叔伯看，唯恐被视作孔乙己，把九枚大钱在酒柜上排得清清楚楚。 而另一些时候，我们则沉浸在知识追求与成功标准的冲突叙事和悲情诉说中，陷入鄙薄、哀怨、焦虑和疏离的情绪里，宣判故乡的和文饰自己“回不去了”的选择，一边疾首一边远走他乡，活灵活现地表演知识的“软弱性和性”。但知识如果是背对凡俗的知识，是经不住成功标准些许质疑的知识，是的知识，那么这些知识的有效性也是可疑的。 中国年或许是理解中国社会最好的时机，今天我们这个社会的主要矛盾在这里集中爆发，激烈碰撞，城乡、阶层、代际、性别、地域……就夹藏在我们与叔伯姨婶的饭桌上，如果继续沉浸于概念而鲜活的生活，或者自怨自艾而袖手旁观，那么实在是这场倾举国之力安排的再好不过的田野调查。 “读书读傻去了”虽然可能不是饭桌上叔伯口头意义上的问题，却是一个真实而迫切的危机。于是，知识青年或许该自己：过年就少读一点书吧，瞧你都傻成什么样了！ 文章来源于弘易国际 |