哲学，其原初的希腊语意义为对智慧的热爱与追寻。5月18—19日，由山东大学古希腊思想研究中心主办的“柏拉图和古希腊哲学的知识论”学术会议在济南举行，与会学者试图从思想史源头对知识论话题展开分析与讨论。 山东大学古希腊思想研究中心主任谢文郁告诉记者，近一个世纪以来知识论受到格外关注，这无疑与当代分析哲学的兴起有着千丝万缕的联系。中国人民大学哲学院教授聂敏里提出，知识论主要涉及对命题知识和推论知识的逻辑学层面的研究，它不仅关注知识的真值问题，也关注取得知识真值的条件问题。在知识论上，人们通常认为，知识是某种获得合理论证或者给出正当理由的真。不少当代哲学研究者受这一研究倾向的影响，在进行柏拉图哲学、亚里士多德哲学研究时，更倾向于从知识论的角度展开研究。“人们一般认为，柏拉图在《美诺篇》《泰阿泰德篇》中已经对知识是某种获得合理论证或者具有正当理由的真这一问题进行了深入的研究。”聂敏里举例说，如柏拉图和亚里士多德对知识和意见的区分，实际上也符合知识论的问题关切。 有学者认为，古希腊哲学中涉及的认识活动属于认识论，而非知识论。“前者主要涉及对认识活动的对象、出发点和根据的分析，然而这些与知识论问题是有关系的。”谢文郁提出，古希腊哲学中的认识论问题都是指向那些不能在感觉经验中被认识的对象。柏拉图将认识对象区分为感觉对象和思想对象，这一观点对思想史上的认识论发展有主导性作用。在近代主体主义思中，由于将经验世界作为唯一的认识对象，因而知识构造的合和可靠性逐渐成为主要关注点，而关于对象问题的讨论则趋于淡化。 “当代哲学这一知识论的研究倾向或许本身也遮蔽了传统认识论的研究视角，同时也忽视了无论是知识论还是认识论背后所隐含的本体论的问题。”聂敏里认为，古代哲学并没有严格的本体论、认识论和知识论的区分。就柏拉图而言，在知识论的主题中也渗透了认识论的问题，比如感觉、经验、以及推理、论证和直观；在纯知识的概念分析中实际上渗透着认识的辩证运动和存在的辩证运动，知识、认识和存在三者是不可分的。在亚里士多德那里，知识论、认识论和存在论是统一的。 在中国社会科学院哲学研究所副研究员詹文杰看来，柏拉图哲学包含现代意义。柏拉图和亚里士多德为主义哲学打下了基础，对后世哲学、科学乃至历史的发展进程都有重要影响。当然，感觉主义和怀疑主义等思想线也一直存在。在某种意义上，近代唯理论和经验论的分野、现代欧陆哲学和分析哲学的分野，在古代哲学中都有其渊源。事实上，当代一些最重要的知识论学者仍然不断地回到柏拉图和亚里士多德哲学中去寻找理论，开拓新的论题和思。所谓德性知识论的兴起就是其中一个例子。 聂敏里提出，观察古代哲学，尤其是柏拉图和亚里士多德哲学中的知识论问题时，要注意采取整体视角。不仅要在研究中承认，而且要在研究中蕴含向着认识论和本体论过渡的可能性空间。梦见自己杀人不见血 |